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地球收受太阳和寰宇的功能原是这么的：夏至一阴生以后，运行逐步收受寰宇的功能，一直到冬至吸到地心，在古代是说阳气下落到地心，到了冬至才运行逐步外放。

古东说念主并说阳气从地球辐照到高空的时候，可到达九万六千多丈，这不成说咱们的古东说念主不科学。几千年前，他们就知说念地球的辐照功能，到太空的其他星球，有一个鸿沟，也等于当代所称的游离电子层阿谁鸿沟。地球到了冬天把阳能——当今可称作太阳的辐照能吸到地心去。咱们从井水的情形就不错知说念，夏天的井水是凉的，冬天的井水是温的，等于因为地下有阳气。是以咱们中国东说念主吃东西，亦然依照寰宇的规章来的，冬天不错吃冰淇淋，吃太凉的东西也没联系系，因为胃的阳能内敛，夏天际面热得很，而阳能向外辐照，内部是空的、是寒的，是以不吃冷的，因此中国东说念主当年空心不吃生果，饭后也不吃生果，一冷一热，缓缓易出罪戾，当今却学西方了，饭后吃生果，反觉得科学。

到了十一月，阳气再行生起来。中国东说念主冬至进补，等于这个真义，因为这时消化力特地强，补品吃进去，养分容易收受，同地球的真义相通。

——《易经杂说》

冬至是一阳初生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你庄重这个时候不错合营补品了。但是有感冒感冒的话，少量补药皆不成吃，有其他罪戾也不成决然吃补喔！唯有躯壳表里有少量不涌现就不成吃补，一补就把它禁闭住了，病就好不了，是以要特地庄重清补这个真义，计帐等于补。有些东说念主十分无语其妙，“哎呀，真挚啊！这个清补不算补。”所谓清补，不是说微小的补药叫作念清补，十足搞错了。比方这个房间，你说墙上破了把它补一补，名义补好了，骨子上里头如故破的。还不如干脆把破的计帐干净，倒是个新的所在。是以信得过的补是把内在的病十足计帐干净，因为咱们的人命功能自有生息持续的力量，人命我方会缓助我方，这等于清补。……

人命的功能，唯有你连气儿莫得断，把内在计帐了等于补，你不需要饮食补啊！乱吃补药被药补死的，我看了许多……

你懂了这个旨趣，唯有把我方心念平息下来，听其当然，念头一空。念头真空掉，一阳来复，复卦，气就来了。念等于气，气等于念。咱们常教学东说念主一句话，你这个小孩不要意气用事啊！这等于说念家时刻了，对差异？意等于气，气等于意。是以说念讲无火之“炁”，神秘顾客注册阿谁不是呼吸了。在梵学里头，那不叫作念气，叫作念息。拿中国字望望，什么叫作念息？你们望望，自心谓之息。中国字皆告诉你了，自心谓之息，我方这个心等于。服从拚命坐在何处搞气，还记数字，我今天一经数了三千下了。你数三万下心念也莫得息呀！你真作念到心念息下去，神就凝结了，气就聚了，神凝气聚就一阳来复，复卦来了，你还怕什么病？

然则你要庄重哦！任何东说念主的躯壳，无论男女长幼，复卦一来阳气刚刚发生，忙绿得很，病东说念主的病名义上看起来会加剧。懂了这个旨趣的东说念主，少量皆不怕，这个加剧是善事。……

前边咱们提到正宗说念家讲人命双修，是从宋元以后运行的。讲到这个规章就要先了解一桩事，了解什么呢？等于“一阳来复”。人命双修之说，是把性跟命也等于脸色生理两个合为一体。西方柏拉图的玄学念念想，寰宇分红二元，精神寰宇和物理寰宇，骨子上两个寰宇是一体。因为这两个是一个功能所产生的两面，一阴一阳。联系精神寰宇，等于心性这一面的教化，咱们先要了解如何把合手“冬至一阳生”的规章。在这个十二辟卦中，一阳初生之处最为伏击。

宋朝五大儒之一的邵康节（邵雍），他是研讨《易经》的众人，他的成等于逾越时间的。他把易学整理出来一套规章，可谓前无古东说念主后无来者，背面的东说念主到当今戒指，或者信得过高出邵康节的还莫得。讲到“冬至一阳生”的真义，他的主见自后的修说念东说念主莫得无用的。他的名句是：

冬至子之半

天心无改移

一阳初动处

万物未生时

这个亦然“冬至一阳生”的旨趣，是《易经》最高亦然最基础的旨趣。冬至是子月（阴历十一月）下半的气，子月是复卦，一阳来复的理由。此时天地间阴极阳生，运行了一阳。期骗到东说念主的人命上，等于子时，从夜里十少量到次晨一时。所谓正子时刚巧是十二点整，正子时是子时的中间。他说“冬至子之半”，在每天时期上来说，十二点是子时一半，上一半的子时属于本昼夜里，下一半的子时是次日零分运行。

邵康节说“冬至子之半”，冬至是子月一半的时候，寰宇万物到了一个不属于动态也不是静态的时刻。“天心无改移”，自如极了，这中间是真空景况。这真空的景况是一阳之气初动之先，也等于“万物未生时”。是以佛家讲修到无念，信得过空了，才是阳气来之前的意境。……

“先王甚而日闭关”，等于说中国传统的文化，老先人们懂得在至日闭关。什么叫闭关呢？斋戒、沐浴、清净，万缘放下，什么皆不睬，这也等于温养了，就好像婴儿刚刚生下来，放在温室里珍视。

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——《我说参同契》